المبادرة إلى العفــــو والإصلاح يتطلب سعة صدر واحتمال أذى وتواضعا وتضامنا وحرصا على الخير ، والصفح يهدي إلى الســلام ، والصلح يقودنا إلى الخير، والمصالحة سبيل الأمــن والأمان ، وترك القتال المحرم ، والكف عن إراقة الدماء ، تحقق به تعظيم حرمات الله ، والمبادرة إلى مدّ يد الوفـاق تتطلب قدرًا من الجرأة والشَّجاعة ؛  ومن الحقوق المقررة في الفقه الاسلامي أن حقوق الله مبينة على المسامحة وحقوق العباد مبنية على المشاحة .

القرآن الكريم حبل الله المتين إذا تعلَّق المرء بتعاليمه وهديه  نجا، وإذا ما أرادت أمتنا أن تعود إلى سابق عهدها ، وسامق مجدها ، وعـــزها فما عليها إلا أن تيمم وجهها شطر كتاب ربها لتستلهم منه العظات والعبر، والهدايات .الإنجازات الحديثة في التجديد لتفسير القرآن اتجهت نحو الاتجاه الهدائي، والاتجاه التربوي، والاتجاه الأدبي ، والاتجاه العلمي ؛ لأجل توظيفها في بناء الشخصية الإسلامية المعاصرة ، فالأسس التربوية التي تقوم على الهدايات القرآنية 

شــــوقي أبوخليل علم فــريد في عصره ، سخّره الله للدّفاع عن حرمات الدّين بقلمه الســيال ، وفكره المستنير وقد وفقه الله في كتبه للرد عن الشبهات التي تثار عن الإسلام ، واستعان  بمناهج مختلفة ومتنوعة وأهـــم المناهــج التي استعان بها ووظفها المنهج النقلي والمنهج العقلي المنطقي  والمنهج التجريبي ، وهذان المنهجان لهما  قيمتهما العلمية .

      مـــازالت قضايا المـــــرأة تُثير جدلاً رغـــم تقدّم العلم  واتساع وتطــور المفاهيم، لم تجد المرأة إنصافا في تفهم أوضاعها والتعامل معها وفــق ذلك الطموح الذي يجعل منها نصفاً فاعلاً في المجتمع ؛ حيث ظلت تعاني العديد من المظالم والتجاوزات ، وتخضع لأصناف من عوامل القهر السياسي والاقتصادي والاجتماعي.   وممّا لا شكّ فيه أنَّ قضايا المرأة شكّلت وما زالت تشكّل مجالاً خصباً للكتابة حيث حظيت المرأة بمكانة بارزة داخل جميع الثقافات وعبر كل العصور، ولننظر منذ البداية إلى المرأة كيف نظر إليها الإسلام وكيف نظرت الفلسفات الغربية لها .

       علم التفسير وفـــق الأصول والقواعد يجب أن يكون أول علم شرعـــي يُعتنى به على وجـــه الصّحة والدقّـــة العلمية  لحصول القدرة على استنباط الأســـرار القرآنية بحسب الطاقة البشرية ، ومعرفة معاني كلام الله من الأومر والنواهي وغيرها .

والنَّظر في ملكوت السموات والأرض تقوم عليه العلوم التجريبية ، وبإمكان المسلمين اليوم أن يتقدَّموا لتصحيح مسار العلم في العالم ، ووضعه في مكانه الصحيح ، وجعله طريقا إلى الإيمان بالله ، فالتفكر في خلق السموات والأرض والتفكر في خلق الإنسان ، وما أبدع وأودع فيهما من أسرار تعد عبادة . والقوّة في هذا العصر تكمن في العلم

 حفظ الله السنة من الــــدّس والضياع  والتحريف والتزوير بفضل رجال أفذاذ وقّفوا حياتهم على حفظها والعناية بها خدمة لها ، وقد هيأ الله جهابذة أفنـــوا أعمارهم في خدمتها فوضعوا مناهج وقواعد دقيقة للبحث في متون الأحاديث وأسانيدها وقد برهنت أعمالهم وجهدهم وما خلفوه من تراث خالد صخم عظيم على عبقريات تميزوا بها وانفردوا عن غيرهم فعقولهم ناضجة وأذهانهم خصبة تبتكر الحلول لكل المعضلات ومن هـــذا الانتاج  العظيم العلم الذي عرف بعلم مصطلح الحديث والذي يهدف إلى تمييز الحديث الصحصح وغير الصحيح ومنع دخول الواهي  والمكذوب في الدّين وهم  متميز فردي وهو بحق مفخرة من مفاخر أهل الاسلام ، وقد اعترف بفضله ودقّته النقدية

الإمام مالك بن أنس الأصبــــحي إمام دار الهجــــــرة- أمير المؤمنين في الحديث والفقه ، يعد من أوائل المصنفين في النصف الأول من القرن الثاني ، جمع كتابه الموطأ وتحـــرى فيه القوي من حديث أهل الحجاز ومزجـــه بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ، وهو صورة معبّـــــرة عن شخصية مالك العقلية العلمية.

إن التشريع القرآني يقوم على أسس من العدل والإنصاف، والتيسير والرحمة، وينتهج منهج الإقناع والتبصير لتحقيق الخير والسعادة وإحلال الأمن والسلام في حكمة وحسن تدبير، ما حدا بكثير من المفسرين المحدثين إلى بيان مآثر الشريعة وتفوقها في أحكامها على سائر النظم، فجاءت جهودهم متفاوتة ومتنوعة بين التصريح والإلماح، والإطناب والإيجاز، لكنها في مجملها تبرهن على صدق نبوّة محمد صلى الله عليه وسلم وتؤكد أن هذا القرآن كلام الله الذي  يعجز البشر أن يأتوا بمثله فرادى أو مجتمعين.

   فما أولاه المفسرون المحدثون من اهتمام بالجانب التشريعي في تفاسيرهم يعدّ محاولة رائدة وتجربة خلاّقة لإبراز محاسن التشريع وتميّز أحكامه على القوانين الوضعية السائدة الآن، لذا تقرر في نفسي أن أصنّف هذا العمل العلمي، متتبعاً أقوال المفسرين في مجال التشريع القرآني، بقصد إماطة اللثام عن جهودهم في إبراز الإعجاز التشريعي في القرآن.