حقوق الانسان من اهم القضايا التي شغلت المجتمع الد ولي بأســــره منذ القدم م حقوق اإلنسان وحتى الوقت الحاضر ، ومازالت تشغل بال المهتمين بقضاياه، و في أعقاب الحرب العالمية الاولى ، ومن بعدها هيئة األمم المتحدة في أعقاب الحرب العالمية الثانية ظهر ميثاق حقوق اإلنسان في الحرية ، والمساواة، والعدل االجتماعي ، وجعلوا يوم إعلانه عيدا تحتفل به الشعوب .

    في ظل العولمة الحديثة وصراع الحضارات ، وما يتعرض له الإسلام من تشويه متعمد من قبل أعدائه ، وجهل أتباعه ، وخاصة فيما يتعلق بالحريات العامة : حرية الرأي ، وحرية التعبير، وحرية الفكر ، والحرية الجنسية ، والحرية الشخصية ، فقد رأى أعداء الإسلام أن الدّين الإسلامي دين ظلامي انغلاقي لا يواكب العصر ولا التقدم ، وكثيرا ما أتهم الإسلام من أنه دين جامد كابت للحريات الشخصية ، ولا يهتم بها ، وهذه الشبهة تقذف من أفواه المستغربين ،

  لقد أصبح مصطلح الثقافة من أكثر المصطلحات شيوعا في مجال الدّراسات الإنسانية والاجتماعية ، إضافة إلى استخدامه بكثرة من قبل غالبية الكتاب والصحفيين ورجال الإعلام والسياسة ، وعامّة النّا س ، و شيوع استخدامه دليل على أهميته، ف الثقافة هذا المصطلح المتباين المعاني حينا والمتشابه في مضمونه أحيانا ... فهو غالبا ما يعبر وعن وجهة نظر قائله والعصر الذي يعيشه   الثقافة في اللغة مصدر للفعل ثقف ، وهذا الفعل له معان متعددة في المعاجم العربية منها الحذق والفطنة ، والفهم السريع ، وإدراك الشيء والظفر 

الحمد هلل رب الة والسَّ الم على المبعوث رحمة للعالمين ، ومنارا للمهتدين وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اهتدى بهديه واقتدى بسنته إلى يوم الد .ين َّ مما ال ريب فيه أن الش ريعة اإلسالمية واحدة في مصادرها ونصوصها ، إال أن اجتهادات فقهائها في فهم الن هد نابع من مكونات شخصيَّة صاحبه ، وحدود مدركاته الذهنية ، وبناء على صوص وتطبيقها متباينة ، فكل ج ذلك ؛ فقد انطبع كل مذهب فقهي ببعض الخصائص والسمات التي ميزته عن غيره , ويمكن القول إن المذهب ُّ المالكي اكتسب مميزات مردها إلى اتساع الرقعة المكانية التي انتشر فيها بفضل جهود علمائه ، فكان من ثمرة ً لكثرة المجتهدين فيه، وتنوع األقاليم ذلك االنتشار كثرة التطبيقات العملية ، وتوسيع قاعدة الفروع الفقهية ، نظرا التي يعيشون فيها ، وقد استفاد المالكية من هذا الثراء المتعدد الجوانب في زيادة نمو المذهب األمر الذي يدعو إلى الحديث عن خصائص المذهب من حيث األصول ، وقد يكون من المناسب ـ قبل الحديث عن هذا الموضوع ـ التنبيه إلى أمرين ، هما : األول: أن الحديث فيي هيذا الموضيوع لين يكيون عين جملية األصيول التيي بنيي عليهيا الميذهب الميالكي ، وإنميا سيتناول األصول التي قيل : أنه انفرد بها. الثاني : َّ أن الحديث لن يشمل األصول من حيث حجيتها ؛ ألن مجال ذلك كتب األصول، وإنما سيتناولها من حيث تعريفها حتَّى يتضح المراد بها ، ومن ثم التعرض لمسألة االنفراد بها ، بمعنى هل انفرد المذهب المالكي باعتبارها دون غيره من المذاهب أو ال ؟ ألن ذلك هو األنسب للبحثذ

https://drive.google.com/file/d/1idNiY6jG0ft8T9tKxcVp8-XAXxBfF8Nk/view?usp=sharing

يعرض البحث لنشأة الفن والجمال في الفكر اليوناني من فيتاغورس مرورا بسقراط وافلاطون وارسطو الى الفلسفة الافلوطينية والمدارس الصوفية ثم فلسفة الجمال في العصور الوسطى

يتناول البحث عرض التطور التاريخي لفلسفة الفن والجمال حيث يبدأ العقل في التململ من وطأة الفكر الكنسي ويبحث عن مسارات جديدة ولغة جديدة تمثلت في مناهج فكر ووعي ونقد وذلك من خلال عرض آراء بعض الفلاسفة في العصر الحديث _ ديكارت _لايبنتز _بونجارتين _ويليام هوجارت _ادموند بيرك _كانط _شيللر -شلنج _هيجل _شوبن هاور _نيتشه _ماركس _تولستوي

يعرض البحث لفسلفة الجمال ومبادئ النقد الفني وعلاقته بالمعرفة والسلوك الاخلاقي كما اتضحت في دراسات اعلام الفكر العربي في نهضته المعاصرة :عباس محمود العقاد _سلامة موسى _توفيق الحكيم _احمد حسن الزيات_ زكي نجيب محمود _

مصطلح الاستشراف صار يمثل نفوراً شديداً لدى المجتمعات المسلمة مما دفع الغربيين إلى سحب هذا المصطلح من مستشرق إلى خبير في شأن الشرق الأوسط ، وهو مصطلح إن اختلف عنه شكلاً فهو يتفق معه مضموناً. والاستشراق ما يزال إلى اليوم له الأثر الواضح في صياغة التّصورات الغربية عن الإسلام وفي تشكيل مواقف الغرب إزاء الإسلام على مدى قرون عديدة ، وهو يحمل صوراً مشوهة وقاتمة عن الإسلام مطبوعة بطابع سلبي ، وهي أبعد ما يكون عن الصورة الموضوعية عن الإسلام ، فالقس جان كلود بارو، يقول:" لابد من إعادة صياغة القرآن بمفاهيم عصرية ، أو على الإسلام أن يختفي ، فالمستشرق مهما علا كعبه ، وبلغ علمه لا يستطيع أن يتجرد من حصيلته الثقافية ووضعه الجغرافي